Сарвепалли Радхакришнан

Индийская философия

в данной работе.

Содержащиеся в Махабхарате ссылки на Бхагавадгиту ясно указывают на то, что уже в период составления Махабхараты Гита рассматривалась как ее неотъемлемая часть6. Стилистическое сходство между Гитой и Махабхаратой также показывает, что они составляют единое целое7. Они сходятся в своих оценках других философских и религиозных систем. Карме отдается предпочтением перед акармой8. Отношение к жертвоприношениям, предписываемым ведами9, основные положения о ходе творения10, оценка теории гун в системе санкхья11, а также йоги Патанджали12, описание вишварупы13 – более или менее одинаковы в Гите и остальных частях поэмы. Мы не можем сказать, что принципы умиротворения присущи только одной Гите.

Но даже признавая Бхагавадгиту неотъемлемой частью Махабхараты, мы этим еще не решаем вопроса о времени ее написания, поскольку она содержит в себе наслоения различных периодов. Теланг во введении к своему переводу Бхагавадгиты, рассматривая общий характер ее учения, ее архаический стиль, характер ее просодии, а также ссылки внутри поэмы, отстаивает ту точку зрения, что эта работа была написана до III века до н.э. Р.Г.Бхандаркар полагает, что Гита была создана, во всяком случае, не позднее IV века до н.э. Гарбе считает, что Гита была написана впервые около II века до н.э., а ее современный вариант – около II века н.э. Шанкара (живший в IX веке н.э.) комментировал Гиту, она была известна также и Калидасе (V век н.э.). В его произведении Рагхуванша14 имеется отрывок, сходный со стихами из Гиты. На Гиту ссылается и Бана (VII век н.э.). В пуранах, относящихся ко II веку н.э., содержится несколько гит, составленных по образу и подобию Бхагавадгиты. У Бхасы в его Карнабхаре есть одно место, которое звучит буквально как эхо15 одного стиха из Гиты. Причем Бхасу относят то ко II или IV веку н.э., то ко II веку до н.э. Но и в первом случае Гита должна бы появиться значительно раньше произведения Бхасы. Уже Грихья-сутры Бодхаяны обнаруживают знакомство с почитанием Васудэвы и содержат одно высказывание, приписываемое богу (Бхагавану), которое кажется просто цитатой из Бхагавадгиты16. То же можно сказать и в отношении Питримедха-сутр Бодхаяны. Если Апастамба жил в III веке до н.э.17, тогда Бодхаяна жил на век или два раньше. Мы не ошибемся, я полагаю, если отнесем составление Гиты к V веку до н.э.18.

III. ОТНОШЕНИЕ ГИТЫ К ДРУГИМ СИСТЕМАМ