Сарвепалли Радхакришнан

Индийская философия

царству света и царству тьмы, или аджняне, с которыми мы встречаемся в сансаре. Упоминается и третий путь, ведущий к безрадостным темным сферам300.

"Те, кто приносили в дар тощих коров, пивших воду, евших сено и дававших молоко, сами пойдут в безрадостные места"301. "Это третий путь, которым ползут все живущие и умирающие существа – черви, насекомые и прочие пресмыкающиеся"302.

Освобожденному человеку, достигшему тождества с Брахманом, нет необходимости куда-либо направляться для своего спасения303. Он находится в блаженном состоянии единения с Брахманом уже там, где пребывает.

"Его праны никуда не уходят. Будучи Брахманом, он погружен в Брахмана"304

Тем, кто достиг свободы, нет необходимости идти каким-либо путем, но тем, кто должен подняться для достижения этого состояния, нужно идти путем дэваяны. Когда описывается постепенный подъем, – это путь крамамукти.

Механизм перевоплощения объясняется различным образом.

"Тогда его познание, его дела и прежние переживания ведут его за руку. Как гусеница, взобравшись на вершину травинки, перекидывается на другую, так и человек, освободившийся от своей телесной оболочки, переходит в новое существование"305.

И в другом месте:

"Подобно тому как ювелир, взяв кусок золота, придает ему более новую и более приятную форму, так и душа, сбросив свое тело и достигнув состояния познания, принимает более новую и более приятную форму, соответствующую миру". "Как скульптор, взяв в качестве материала статую, резцом придает ей другую, новую, более прекрасную форму, так и душа, сбросив тело и освободившись от состояния невежества, создаёт для себя другую, новую, более прекрасную форму, будь то форма отцов, гандхарвов, или богов, или Праджапати, или Брахмы, или других существ"306.