Идрис Шах

Путь суфиев (Часть 1)

воспоминаний и других аспектов первоначального знания затемняет истину. Ее члены, разумеется, исполнены уверенности, что с помощью этих знаков они по-прежнему пребывают на верном пути.

Их единственная надежда на выздоровление заключается в усиленных и неотступных поисках искренности.

Описанный процесс является одной из причин, почему время от времени должны являться Хранители и призывать имеющих уши к возрождению высокой традиции путем соответствующих знаний. Для заблудших, разумеется, эти слова покажутся чуждыми или враждебными, подобно тому, как разумная речь кажется умалишенному абсурдной.

Одно из следствий такого положения заключается в том, что Хранители не в силах избежать как чересчур восторженного поклонения, так и противодействия со стороны различных частей своей аудитории. Обе эти реакции являются знаками, хотя и предсказуемыми, но не сулящими ничего доброго, и столь же нежелательны, как и апатия.

Объединив усилия, группировки должны преодолеть эти тенденции, без чего нельзя надеяться на успех в деле возрождения учения.

Так обстояло дело во все века в подлунном мире. Что меняется, так это только время, за которое этот цикл совершится.

Те, кто обладают лишь малым знанием, но считают, что им дано больше, чем простому народу, – не менее открыты к познанию и учению, чем те, кто понятия не имеет о Традиции. Эта ирония обстоятельств представляет собой дополнительное осложнение.

И все же им легче дается продвижение по Пути, как только размягчена наружная корка вековых наслоений. Они иногда сохраняют потенциальные возможности, наличие которых позволяет нам проводить спасательные работы. Именно для исполнения этого долга, основанного на нашем знании традиций, учений и состояний отдельных групп, можем мы проявлять мастерство, действие, любовь и усилие.

Когда эта корка у людей или группировок затвердевает сверх меры, такие лица и общины становятся подобны твердым орехам, быстро и совершенно незаметно уносимым вниз по реке.

Воды сострадания и понимания неспособны размягчить их настолько, чтобы помочь им пустить свежие ростки, прежде чем они достигнут плотины, где сбиваются в кучу, никому не нужные и, к несчастью, не понявшие.

Наваб Мухаммад Али Шах,

'Нишан-и-Гайб'

МАТЕРИАЛЫ ПО СУФИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ

Читать все без разбору в суфизме – все равно что читать любые книги на разные темы без необходимой основы. Это настоящее бедствие, которое, подобно беспорядочному лечению, может сделать состояние человека еще хуже, чем вначале.

Суфийские писания всегда обращены к определенной аудитории. А аудитория бухарская отличается от аудитории басрской, испанская – от африканской.

Однако нельзя переоценить преимущества изучения специальных сборников суфийских материалов, составленных самими суфиями.

Среди этих преимуществ:

Подборки отрывков, которые должны помочь данной общине найти свой путь.

Подготовка ученика к раскрытию сознания, что осуществляется учителем лично, когда придет время.

Упреждение монотонности обычного повторения теории и практики, притупляющих сознание незаметно для нас самих.

Упреждение возбуждения, которое является неотъемлемой частью нашей жизни и управляет нами незаметно для нас самих.

И потому читайте то, что приготовлено для вас, чтобы снизошло на вас благословение вечного счастья.

Хадрат Бахааддин Накшбанд

ГЛАВА ВОСЬМАЯ. СУФИЗМ: ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

СУФИЗМ И ИСЛАМ

Вопрос: Каковы основы суфизма?

Ответ: Первооснова суфизма – вера. Исламская вера ('Иман') покоится на шести столпах: Бог есть; Бог Един; существуют Ангелы; существуют Пророки; существует День Воскресения; существует Судьба.

Вопрос: Как следует понимать эти положения, ведь большинство людей неспособно проверить их обычным образом?

Ответ: Они запечатлеваются в уме и постигаются в 'сердце'.

Вопрос: Что есть завершение в суфизме?

Ответ: Восприятие вышеназванных положений в 'сердце'.

Вопрос: В чем разница между Преображенными и остальными людьми?

Ответ: Понимание Преображенных отличается от того, что обычные люди называют знанием.

Вопрос: Каково же знание обычного человека?